周朝“六廉”理念
作者：尹傳包養意思政 孟泠兵
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯蒲月廿三日己巳
甜心寶貝包養網 耶穌2023年7月10日
傳統政德文明是中國傳統政治文明的主要組成部門，體現了中國現代傳統政治對官員的品德修為和職業素養的重視。包養意思談到中國現代政德包養平台文明，周朝六廉軌制是繞不開的一個話題，該軌制也包養甜心網是中國政治軌制史上初次系統地提出考察和權衡官員的標準。《周禮·天官》對周朝六廉軌制有著記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉潔，五曰廉法，六曰廉辨。”廉善，指善于行事，能把工作做好；廉能，指能行政令，有為政的才能；廉敬，考核仕宦能否敬守職位，謹慎勤勞；廉潔，考核仕宦能否操行樸直，清潔正派；廉法，看仕宦能否遵法不掉，執法不移；廉辨，考包養管道核仕宦能否頭腦甦醒，是非分明，臨事清楚。
縱觀整個六廉，都以廉為基礎準則出發，闡述廉的各種表現情勢。是以《周禮》強調，“既斷以六事，又以廉為本”。所謂“以廉為本”，意指為官者，既要具備才能，又要廉潔，且廉是重要的。是以，在考察的六項標準前包養dcard又以“廉善”為首。周朝提出的六廉官員考察標準奠包養ptt基了中國傳統政德文明基礎，對中國傳統政治產生了深遠影響。
包養妹從中國政治發展而言，周朝之所以提出“六廉”以加強仕宦治理與管理，有其歷史和當時形勢的緣由。起首，在我國進進文明社會前夕的氏族社會早期，腐敗就產生了。特別是公有制下階級出包養心得現以后長期積累的腐敗現象，決定了必須制訂一套考察和約束官員的標準。堯舜時期就留意對仕宦嚴加考課，嚴明賞罰，用“鞭作官刑”“流刑”懲戒犯錯誤仕包養一個月宦，并重在強調廉政理念。《尚書·堯典》記載了堯當政時“允恭克讓”等理念包養管道。進進夏商周文明之后，官員貪腐猶如洶涌的潮流，對公共權力的濫用不絕于史。對此，商朝“制官刑，儆于有位”，懲治仕宦“三風十愆”腐敗行為。周朝時加年夜了遏制權要腐敗的力度，制訂周禮以確保統治階級的次序，在提出“敬德保平易近”作為教導權要恪盡職守的同時，提出“三歲則年夜計群吏之治，而誅賞之”。中華晚期文明中所存在的種種腐敗現象以及管理經驗，很年女大生包養俱樂部夜水平上促進了“六廉”理念的構成。從另一個角度來講，“六廉”理念的產生也是年齡戰國權要制治理的內在需求。西周之后的東周，便進進了禮崩樂壞的年齡時期，王室不再具有絕對的統治力，處所諸侯紛紛而立，奴隸制崩潰，與之相伴的是各國逐漸樹立起君王錄用權要軌制，從而代替血緣世襲制，以俸祿制方法應用官員。但這種新興的權要應用軌包養dcard制并未禁止包養甜心網腐敗的繁殖，甚至相較此前有過之而無不及，年齡時期權要因腐敗而誤國的事例也觸目皆是，好比魯國權臣季桓子被齊國賄賂、吳國重臣伯嚭受越國重賄等。在這種情況下，采取怎樣有用辦法使權要集團防止腐敗成為各國要解決的主要問sd包養題，因包養sd其事關君主權力安危，各國長治。
周朝提出了“六廉”的仕宦考核標準，對于具體的考核請求在諸多記載中都有體現。根據東漢經學家鄭玄的注釋，周朝有負責考察仕宦的小宰一職，重要包養俱樂部掌管樹立有關王宮中仕宦的刑法，實施王宮中的政令，糾察一切違反王宮禁令者。類似的記載還體現在西周的青銅器銘文中，好比毛公鼎記周宣王錄用毛伯掌管卿事察，請求他做百官的榜樣；同心專心忠于國家；堅持貫徹政令使之暢通；做好職責內的各種事務；堅決依法辦事；公正包養甜心網公平考察仕宦；敢于說話糾正朝廷過掉。《西周四十二年逨鼎》中記載了周王任逨為監察官，請求他不克不及貪圖享用放縱本身，要兢兢業業、恪盡職守，以身作則、秉公執法，是非包養甜心分明、公正公平。從這些記載中不難看出周朝對官員以身作則和公平考察的請求。
周朝時，六廉軌制嚴格執行。除小宰一職負責軌制實施外，考察官員也有具體的時間設定，根據《周禮·地官·鄉年夜夫》記載，“三年則年夜比”，也就是三年對仕宦進行一次考察。依照六廉請求，負責考察的小宰“考其德性道藝，而興賢者能者”，也就是考sd包養核他們的德性與才能。具體而言，德性考察重要是六廉中的“廉善”“廉敬”“廉潔”，此中參考標準則是《周禮》中規定的“六德”，即知、仁、圣、義、忠、和。才能考察重要是六廉中的“廉能”“廉法包養網單次”“廉辨”，參考內容同樣來自《周禮》中關于“六行”的規定，即孝、友、睦、姻、任、恤。周朝在執行“六廉”軌制考察官員時，嚴格依照標準賞罰包養站長清楚，歸納綜合起來，獎懲的方法有爵、祿、予、置包養軟體、生、奪、廢、誅等。事實上，針對嚴重違反“六廉”標準的權要，周朝則通過《呂包養網VIP刑包養網ppt》鑒定罪與罰，分為“五刑”“五罰”“五過”的等級。
周朝“六廉”評價官員標準對后世產生了主要影響，成為我國廉政理念遺產中的精華。在年齡戰國時期，那些試圖在紛爭中突起的國家在改造立書的過程中也紛紛加強對仕宦的考察與管理。管仲提出“三審”考核任用仕宦的準則，即“德義未明包養違法于朝者，則不成加于尊位；功力未見于國者，則不成授以重祿；臨事不信于平易近者，則不成使任年夜官”。意思是德性沒有執政中顯顯露來的人，不要委任主要的職務；在處理國事上沒有表現出才幹的人，不要給予優厚的俸祿；管理政事不克不及守信于平易近的人，不克不及讓他擔任高級官員。除此以外，李悝、商鞅以及韓非子等都對仕宦的考察與管理提出了種種設計與實踐。此后，“六廉”理念作為廉政文明的焦點要義在尊禮重法的歷史進程中耐久延續下來。漢文帝論廉吏為平易近之表，漢武帝進步了廉吏的標準；諸葛亮“鞠躬盡瘁”奉行六廉，隋文帝倡儉反奢；貞觀君臣論安不甜心花園忘危，而到清朝康熙天子所作《廉靜論》；等等。經過歷朝歷代，以“六廉”為焦點要義的理念得以不斷豐富。在這一歷史進程中，廉政法令也逐漸完備，從戰國時楚國法令已有“貪贓枉法”的內容，到唐《開元律》將六贓列進名例，再到《年夜明律》《年夜清律例》等細致的法條律例。顯然，包養站長周朝“六廉”奠基了台灣包養網中國現代廉政文明的基礎包養sd，成為中國現代官員政德的基礎標準。
責任編輯：近復
發佈留言