《年齡》三傳通讀進門之僖公四年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月十九日戊午
耶穌2024年8月22日
[年齡]四年春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯，許男、曹伯侵蔡。蔡潰，遂伐楚，次于陘。
夏，許男新臣卒。
楚屈完來盟于師，盟于召陵。
齊人執陳袁（轅）濤涂。
秋，及江人、黃人伐陳。
八月，公至自伐楚。
葬許穆公。
冬，十有仲春，公孫茲（慈）帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。
魯僖公四年，公元前655年。
春季，《年齡》的記錄是一場年夜規模戰爭，“四年春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯，許男、曹伯侵蔡。蔡潰，遂伐楚，次于陘。” 陘，依照杜預的注釋說“潁川召陵縣南有陘亭”，則應該是在明天河南偃師一帶。這件事承接往年《左傳》講述的蔡姬另嫁打臉齊桓公務件，蔡國打了齊桓公臉，齊桓公的報復立即就來了。魯僖公四年春季正月，包養價格魯僖公會同齊桓公、宋桓公、陳宣公、衛文公、鄭文公、許穆公、曹昭公攻擊蔡國，蔡國潰敗，諸侯聯軍又攻擊楚國，軍隊駐扎在陘。
先來看《左傳》對整件事的介紹：
四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君包養dcard處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何以？”管仲對曰：“昔召康公命我先君至公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。’賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不進，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。”對曰：“貢之不進，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。”師進，次于陘。
楚國使者提到的北海，是因為齊國在北邊，當時東部臨海。但楚國實際上離南海還遠著，所謂“君處北海，寡人處南海”只不過是夸張比方之詞罷了。“風馬牛不相及”中的風，指動物發情了相互撩撥引誘。整個詞語是個比方，本意是牛馬即便發情了也不成能有實質性接觸，喻指齊國和楚國相隔萬里無論若何也不至于兵器相見。這個詞語我們明天還在用，出處就在此。管仲回復里提到的召康公，指召公奭。五侯，應該是諸侯對應的公、侯、伯、子、男五種等級。九伯指的是全國九州之長。履，本意是鞋，這里做動詞講，指權力范圍可以管轄的處所，后面的“東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣”，就是對“履”的具體范圍表述。無棣，是明天的山東省無棣縣。但穆棱是哪里有分歧的說法。杜預認為“穆棱、無棣皆齊境也。”也有學者則認為這里的穆棱是明天的湖北麻城縣，當時屬于楚國。假如穆棱屬于楚，則管仲之所以要強調“南至于穆陵”，就表白此次伐楚是有法理依據。但我個人比較認可杜預的說法，我也認為穆棱不成在楚國的境內。所謂的“東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣”，我覺得應該是周王室分封齊太公時候，劃定的齊太私有撻伐之權的范圍四至。“五侯九伯，女實征之，以夾輔周室”說明周王室名義上給齊太公很年夜專伐之權，但實際上以當時的情況諸侯能治理好本身的封地已經是不易了。能夠這樣做也是為了顯示對齊太公的恩寵，這個權力的榮譽性遠遠年夜于實質性。管仲需求楚國人了解的，或許說管仲真正想強調的，其實就是“五侯九伯，女實征之，以夾輔周室”這一句。有這句就表白齊國此次撻伐楚國在法理上的合規性。包茅，是包扎捆好的菁茅。菁茅是一種草，當時人們釀酒技術不高，出來的酒里面殘餘較多，所以用菁茅過濾。這包養網推薦個東西應該是楚國的特產，聯系高低文推測也是王室明確請求楚國進貢的物品之一。昭王指周昭王，按《竹書紀年》記載，周昭王十六年，周王室收兵討伐荊楚，但在周昭王十九年慘敗，“喪六師于漢。”此后引發了周昭王“南巡不反。”《史記·周本紀》則明確說“昭王之時，霸道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上，其卒不赴告，諱之也。”周昭王南巡，實際情況應該是周王室討伐南邊不服治理的一些處所邦國——聯系高低文推測楚國應該就是當時重點討伐的對象。楚國雖名義上是周王室下轄的諸侯，但實際上王室并未能對其持續有用地管轄，楚國也一向在歸順和反水之間反復，這種狀態一向持續到年齡。《榖梁傳·莊公十年》說楚國是“圣人立，必后至，皇帝弱，必先叛。”伐楚既是平叛立威，更是周王朝勢力東擴的必定。周昭王的“南巡不反”，隱諱地說他南征過程中遇難——可見伐楚的戰爭漫長且艱辛。“南巡不反”應該是周王朝官方給出的結論。但為何史書不是依照正常皇帝往世的記錄方法，記錄成類似“王伐楚，崩于師”這樣呢？假如司馬遷說周昭王“卒於江上”是史實的話，那么就能懂得為何是“南巡不反”而非“王伐楚，崩于師”了。因為假如記錄成“王伐楚，崩于師”，意味著官方確認周昭王往世了，見到尸體了。但包養情婦假如記錄為“南巡不反”，則意味著官方并未明確承認周昭王確實往世了——可以猜測一下，假如真如其他史書記載的那樣，無論周昭王是橋塌落水而逝世，還是船毀落水而逝世，都很能夠落水之后被水沖走了，此后活不見人逝世不見尸。既然見不到尸體，那么就不克不及明確說周昭王已經往世，所以用“崩”就不嚴謹，而“南巡不反”則更嚴謹——即便一切人心里都明白所謂“不反”實為“欲返而不克不及”。管仲質問周昭王當初為何南巡不返，言下之意周昭王之逝世是楚國人的責任。楚國使者的答覆也很硬氣，所謂“君其問諸水濱”，言下之意就是周昭王本身出的不測淹逝世的，跟我們楚國沒有關系。管仲與楚使這段問答其實很有興趣思。管仲問責楚國的兩件事，包茅之事，實際上何足道哉；至于周昭王之逝世，幾百年前的工作了，這明顯就是沒事謀事給諸侯伐楚找捏詞。而楚國的答覆也不驕不躁。并且這一問一答之間，其實雙方傳遞的信息已經很明確了：齊國并不是真的要跟楚國開戰，楚國也愿意給齊國一個體面下坡——承認了包茅不貢這么一個無足輕重的錯誤。
其實諸侯聯軍伐蔡，一方面有齊桓公的私家緣由，即我們上一章提到的蔡女另嫁一事。另一方面，在魯莊公十四年，“秋七月，荊進蔡”之后，蔡國事實上成為了楚國的附庸，這次攻擊蔡國就有敲打楚國的意思。否則區區一個蔡國不值得魯、齊、宋、陳、衛、鄭、許、曹等多國諸侯聯軍興師動眾；在蔡國潰敗之后諸侯聯軍也不至于進軍至楚國境內。至于陳兵楚國，其實就是正告楚國不要太過分了，不要沒事就想進侵華夏，不要沒事就揍鄭國。但顯然，諸侯聯軍對楚國的實力還是有所忌憚，所以并未直接發動進攻，“次于陘”說明只是擺出威脅的態度罷了。而楚國顯然對本身的實力有必定的自負，使者的答覆就看得出來并不膽怯。
《左傳》這段記錄意思說，魯僖公四年春天，齊桓公帥諸侯聯軍攻擊蔡國，蔡國潰敗，諸侯聯軍于是前往攻擊楚國，楚成王派使者問諸侯聯軍說：“齊侯地處北海，我們楚國地處南海，咱倆家風馬牛不相及。不意齊侯竟然光臨鄙國，不知何以？”管仲對使者說：“當初召康公對我們的先君太公說‘五等諸侯，九州方伯，（假如有罪）你都可以撻伐，以輔佐包養一個月周室。’又賜給我們先君可以撻伐治理的地區范圍，東到年夜海，西到黃河，南到穆棱，北到無棣。你們楚國沒有按規定及時給王室進貢包茅，王室祭奠的時候沒供應上，導致沒有東西濾酒，所以我們這次來質問一下。當初昭王南巡沒有歸去，我們也想問問為何。”楚國使者說：“沒有按時進貢，確實是我們的不對，今后我們再不敢不及包養甜心網時上供了。至于昭王當初為何沒有歸去，這個您獲得水邊往問問了。”諸侯的軍隊于是繼續進軍，駐扎在陘。
對于《年齡》的這條記錄，《公羊傳》解讀如下：
潰者何？下叛上也。國曰潰，邑曰叛。其言次于陘何？有俟也。孰俟？俟屈完也。
潰是什么意思呢？就是上面的人變節了下面的人。用到國家軍隊上，就說是“潰”，用到城邑的軍隊就說是“叛”。這里說“次于陘”是什么意思？是在等屈完。
依照這段話的意思，應該是蔡國軍隊一碰到諸侯聯軍就叛變降服佩服。諸侯聯軍進軍并駐扎到陘，是在等楚國的屈完。屈完，從文字推測應該是楚國的年夜夫，諸侯等他，顯然是等他來談判。
《榖梁傳》對這條記錄解讀如下：
潰之為言，高低不相得也。侵，淺事也。侵蔡而蔡潰，以桓公為知所侵也。不土其地，不分其平易近，明正也。遂，繼事也。次，止也。
《年齡》這里用“潰”，是表現蔡國高低（面對諸侯聯軍）不是一條心。侵，表現水平不重。蔡國稍稍一打就潰敗，表白《年齡》認為齊桓公是了解蔡國不勝一擊的，所以沒有極力攻擊蔡國。侵蔡之后，沒有朋分蔡國的地盤，沒有把蔡國的國民當戰利品分給諸侯，說明認為這件事做得正確。遂，是表現緊跟著做了的事，次，是停駐的意思。
“侵，淺事也”，這個觀點從後面良多相關的解讀就能看出。如魯隱公五年《榖梁傳》解讀“宋人伐鄭，圍長葛”時就有“苞國民，毆牛馬，曰侵。斬樹木，壞公室，曰伐。”魯莊公十年，《公羊傳》解讀“仲春，公侵宋”是時候也說“觕者曰侵，精者曰伐。”都說明《年齡》在這里用的這個“侵”字，意味著諸侯聯軍雖然陣勢年夜，但實際上更多是恐嚇威脅的意味。
諸侯聯軍陳兵楚國境內，年夜有虎視眈眈要滅失落楚國之勢。楚國派出了使者，雙方之間進行了一輪的試探之后，彼此對對方的底牌已基礎明白，接下來就等楚國使者匯報之后看楚國什么態度了。
夏日。《年齡》有三條記錄，第一條是“夏，許男新臣卒。”許穆公在此時往世。許穆公此時還在隨軍出征中，這是亡于征途。對于許穆公的逝世，《左傳》和《公羊傳》未再做解讀，《榖梁傳》解釋了一下：
諸侯逝世于國，不地；逝世于外，地。逝世于師，何為不地？內桓師也。
諸侯在本身的國家往世，不消記錄往世的處所；在本身的國家之外往世，是要明確記錄往世的處所的。這次帥師出征（也是逝世于外），為何《年齡包養網VIP》沒有明確記錄往世的地點呢？是把齊桓公這次率領的諸侯聯軍都當作是本身人了（所以許穆公雖然隨軍出征而亡，也是逝世在內部）。
“逝世于外，地”，最典範的例子就是此前在魯桓公十八年我們看到的“夏，四月，丙子，公薨于齊。”
對比之前其他諸侯往世的記錄，這條記錄還有一點特別之處，即只寫了許穆公往世的季節，沒有寫月份，更不消說具體每日天期了，此前《年齡》里出現過的一切關于諸侯往世的記錄，要么具體到年代日，要么至多豐年有月。只粗略到季節的，這是第一次。按說魯國參與了這次諸侯聯軍伐楚，對于許穆公往世的具體每日天期應該是明白的，為何會這里沒有明確記載，有點希奇。杜預注釋《左傳》至此的時候，說了一句“未聯盟而赴以名”，也只是認為因為許國和魯國沒有正式結盟，所以《年齡》這里記錄了許穆公的名字。當然，也許杜預這句話隱含的意思是，因為許國與魯國未正式結盟，所以未依照規包養故事定的禮儀給魯國發訃告，是以魯國的史官無法確定許國官方承認的許穆公往世時間，故而謹慎地對于往世的具體月份和每日天期未做記錄。
許穆公往世不久，楚國的回應就來了包養網dcard。《年齡》夏日的第二條記錄說“楚屈完來盟于師，盟于召陵。”召陵，在明天的河南許昌一帶。楚國派出了屈完為代表的使團來跟諸侯談判，達成分包養感情歧后大師在召陵舉行了正式的會盟儀式。
字面看不出來這次談判背后的波譎云詭，我們看《左傳》的記錄：
夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。
齊侯陳諸侯包養sd之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不榖是為？先君之好是繼。與不榖同好，若何？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齊侯曰：“以此眾戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。”屈完及諸侯盟。
第一段簡單介紹了這次會談的前后。夏日，楚成王派屈完來到諸侯軍中談判，隨后聯軍退卻，駐扎在召陵。
第二段交接為何聯軍會退軍。齊桓公自稱的“不榖”，是個謙辭，類似我們明天說的“不才”的意思。屈完說的“以德綏諸侯”的綏，是安撫的意思；方城，是山名，具體何所指眾說紛紜，“方城以為城，漢水以為池”可以簡單懂得為是威脅要將整個楚國作為戰場與諸侯決一逝世戰。
第二段意思說，齊桓公讓諸侯聯軍列好陣勢，與甜心花園屈完乘車檢閱。齊桓公說：“我包養金額們這么做豈是為了不榖？我們是想大師都能繼承先君之好。而今貴國不愿意跟我們貫徹始終，這讓我們如之奈何？”屈完答覆說：“承蒙貴君的恩情，為鄙國社稷著想，肯屈尊接收鄙國國君，這也是我們國君的心愿。”齊桓公說：“有這么多的軍隊，誰能抵御我們？有這樣威武雄壯的隊伍往攻城，還有哪座城池攻不下？”屈完答覆說：“貴君侯若以德教化諸侯，誰敢不服？您若憑靠武力的話，我們楚國以方城當城，以漢水作為護城河，生怕軍隊雖眾多，也包養app無用武之地。”屈完代表楚國和諸侯隨后正式結盟。
“齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之”，概況上看有點像我們明天的帶有閱兵儀式的高級級迎賓禮，其實質是想借機誇耀武力，但屈完的答覆不驕不躁，甚至隱隱有魚逝世網破跟你諸侯聯軍打游擊戰的意思，齊桓公應該仔細考慮之后，也覺得沒有需要正面硬杠，于是大師各退一個步驟，結盟，皆年夜歡喜。可見，談判桌上能談下來的，其實都是有足夠的軍事實力做后盾。后人說那句話，“戰場上拿不下的，憑什么談判桌上拿下”，真的是一針見血。
《榖梁傳》對這條記錄解讀如下：
楚無年夜夫，其曰屈完何也？以其來會桓，成之為年夜夫也。其不言使，權在屈完也。則是正乎？曰非正也。以其來會諸侯，重之也。來者何？內桓師也。于師，前定也。于召陵，失意乎桓公也。失意者，不失意也，以桓公失意為僅矣。屈完曰：“年夜國之以兵向楚何也？”桓公曰：“昭王南征不反。菁茅之貢不至，故周室不祭。”屈完曰：“菁茅之貢不至，則諾。昭王南征不反，我將問諸江。”
“楚無年夜夫”并不是說楚國真的沒有年夜夫，應該是楚國長期以來事實上不服王化，所以楚國的年夜夫在流程上缺掉周王室的認可冊封這一個步驟罷了。“其不言使”即正常情況下，這條記錄應該是類似于“楚子使屈完來盟于召陵。”這段解讀意思說，楚國沒有被王室冊封的年夜夫，這里為何特地記錄屈完的名字？因為他來跟齊桓公會面，所以把他當受過冊封的正式年夜夫對待。之所以這里沒有效“使”，是表現這次會盟屈完有決定權。這樣做是正確的嗎？不正確。但因為他來與華夏各國諸侯相會，所以表現重視他。“來”是什么意思呢？表現把齊桓公率領的諸侯聯軍為“內”。這次會盟請求對方來（于師），是之前就確定下來的（注：即之前諸侯聯軍“次于陘”的時候，楚國使者那次來就已經說好的）。選擇在召陵，是齊桓公的意愿。雖然在（會盟地點的選擇）這件事上齊桓公失意了，其實（總體上就諸侯聯軍伐楚而言）并未失意，也就在這個處所失意了罷了。屈完問說：“列位年夜國對我們楚國用兵是為何？”齊桓公說：“當初周昭王南征不反。你們不按時進貢菁茅，導致王室無法正常祭奠。”屈完說：“菁茅之貢不至，確實是我們不對。昭王南征不反，我往江邊問問是咋回事。”——這段對答，就是《左傳》此前管仲與楚使對答的另一個版本罷了。
《公羊傳》對這條記錄解釋的比較細致：
屈完者何？楚年夜夫也。何故不稱使？尊屈完也。曷為尊屈完？以當桓公也。其言盟于師、盟于召陵何？師在召陵也。師在召陵，則曷為再言盟？喜服楚也。何言乎喜服楚？楚有王者則后服，無王者則先叛。蠻夷也，而亟病中國。南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國，而攘蠻夷，卒怗（tiē）荊，以此為王者之事也。其言來何？與桓為主也。前此者有事矣，后此者有事矣，則曷為獨于此焉？與桓公為主，序績也。
怗，使平定帖服，即克服的意思。這段解讀也是先明確一下屈完的成分是楚國年夜夫。為何《年齡》這里沒有稱“使”？是因為表現尊敬屈完。何故見得是尊敬屈完？是因為把屈完晉陞到與齊桓公對等的位置了。《年齡》這里為何分別說了“盟于師”“盟于召陵”？是因為軍隊駐扎在召陵。為何重復兩次用了“盟”？是因為表現欣喜于楚國的順服。為何對此欣喜？楚國一貫不服王化，有（強勢的）周王室的時候，總是最后臣服，無（強勢的）周王室的時候，總是最先反短期包養水。楚國就是蠻夷，屢次侵擾華夏諸侯國。南夷與北狄瓜代進侵，華夏諸侯國雖然沒有絕祀但也命懸一線，齊桓公搭救華夏諸侯國，趕走蠻夷，最終克服楚國，這都是（本該）周王室牽頭做的工作。《年齡》這里為何用了“來”字？是表現以齊桓公為主人贊許他。類似的工作此前有，此后也有，為何說這里是特地寫出來？因為這是列出來齊桓公的功績。
依照這個觀點，似乎意思并不是因為楚國來結盟，尊敬楚國所以舉高屈完的成分，更是因為齊桓公做了本該周皇帝做的工作，所以把齊桓公成分舉高，相應的把屈完的成分也舉高了。
後面在解釋諸侯聯軍“次于陘”的時候，《公羊傳》就認為是“俟屈完也”，并不克不及說明《公羊傳》或許齊桓公等諸侯就預料到了隨后來的使者必定是屈完，只能說《公羊傳》是根據后來事態的發展寫包養sd的人名。“次于陘”是“俟”，沒錯。至于“俟”的是不是屈完，未必。
別的多說一句，依照《史記·管蔡世家》的說法，這次諸侯聯軍伐蔡，俘虜了蔡國國君蔡穆侯，是列位諸侯替他向齊桓公求情，齊桓公才釋放了他。
再回到《年齡》和三傳。至此，這次諸侯聯軍伐楚一事告一段落，概況上以齊桓公為首的諸侯集團和楚國雙方達成了息爭，楚國承認了包茅不貢之錯，諸侯名義上獲得了結果，雙方未年夜動干戈，在戰爭爆發之前做到了化干戈為財寶，似乎是一個皆年夜歡喜的結局。
可是，諸侯聯軍內部卻爆發了牴觸，《年齡》夏日的第二條記錄就是此。不過三傳在引述《年齡》記錄時略有分歧，《左傳》是“齊人執陳轅濤涂。”《公羊傳》和《榖梁傳》都是“齊人執陳袁濤涂。”袁和轅同音分歧字，無關年夜礙。即齊國人緝捕了陳國的轅（袁）濤涂。這里引出兩個疑問：一是齊國人為何緝捕他？二是對于陳國的官員，齊國又有什么權力往緝捕他？
《左傳》詳細敘述了這件工作的來龍往脈：
陳轅濤涂謂鄭申侯曰：“師出于陳、鄭之間，國必甚病。若出于東方，觀兵于東夷，循海而歸，其可也。”申侯曰：“善。”濤涂以告，齊侯許之。申侯見，曰：“師老矣，若出于東方而遇敵，短期包養懼不成用也。若出于包養女人陳、鄭之間，共其資糧悱（fèi）屨（jù），其可也。”齊侯說，與之虎牢，執轅濤涂。
轅濤涂說的“國必甚病”，即兩國得負責招待諸侯軍隊，勞平易近傷財。“出于東方觀兵于東夷”則意味著會師途中向東夷請願，東夷懼怕就得負責沿途的軍需物資供應。申侯對齊桓公建議時說的“師老矣”的老，指疲憊不勝。資，是資助的意思；糧，是糧草；屝屨，都是鞋子，屝是用草、麻、皮革做的鞋，屨是用麻、葛等制成的一種鞋。
這段意思說，陳國的轅濤涂對鄭國的申侯說：“假如這次諸侯聯軍回師經過陳國和鄭國，我們兩個國家就得蒙受較重的負擔。若聯軍前去東方，向東夷國家誇耀軍威，然后沿著海邊歸去，那就好了。”申侯說：“好主張。”轅濤涂就往跟齊桓公提這個建議，齊桓公批準了。申侯又往見齊桓公，說：“這次出來這么久軍隊已經疲憊不勝，若再往東方一旦碰到敵人，生怕無法戰斗。若從陳、鄭之間回師，這兩包養甜心個國家為我們供應需求的糧食品資，這樣才好。”齊桓公很高興，把虎牢賜給了申侯，并拘禁了轅濤涂。
看完這段記錄，只能說申侯這個人太不刻薄了，甚至可以說有點卑劣——可是這種人得了實惠，“齊侯說，與之虎牢”說明齊桓公確實有點過分，虎牢是鄭國的主要城邑，武姜當年為了共叔段向鄭莊公請封尚被拒絕，明天齊桓公縱然是諸侯之長，用鄭國的城邑賜封鄭國年夜夫也是不對，這讓鄭國國君做何感觸？
《公羊傳》的說法跟《左傳》稍有分歧：
濤涂之罪何？辟軍之道也。其辟軍之道何如？濤涂謂桓公曰：“君既服南夷矣，何不還師濱海而東，服東夷且歸。”桓公曰：“包養妹諾。”于是還師濱海而東，年夜陷于沛澤之中。顧而執濤涂。執者曷為或稱侯？或稱人？稱侯而執者，伯討也。稱人而執者，非伯討也。此執有罪，何故不得為伯討？古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。桓公假涂于陳而伐楚，則陳人不欲其反由己者，師不正故也。不修其師而執濤涂，前人之討，則否則也。
沛澤，指水草豐沛的沼澤。這段解讀先解釋了一下轅濤涂犯了什么罪，因為他想辦法回避諸侯聯軍取道陳國而回。他是怎么做的？濤涂對齊桓公說：“您既然已經讓南夷臣服了包養網推薦，何不回師的時候沿著濱海往東，馴服了東夷再歸去。”齊桓公說：“好。”于是回師的時候沿海邊往東走，結果軍隊不少人馬墮入沼澤之中。于是齊桓公回頭拘禁了濤涂。拘捕別人，為何《年齡》有時候稱侯、有時候稱人？稱侯而執者，是代表這位諸侯以方伯成分討伐對方。稱人而執者，則并非是以方伯成分討伐。這次逮捕執濤涂是因為他有罪，為何說齊桓公不是以方伯的成分？過往周公征討征東方，則東方的國家埋怨，征討東方，則東方的國家埋怨。齊桓公借路陳國而伐楚，陳國就不愿意軍隊歸去的時候經過陳國，說明軍隊的行為不正（注：即軍紀欠好）。齊桓公不往整頓軍紀，而往逮捕濤涂。過往先賢也東征西討，但不是這樣的。
“古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。桓公假涂于陳而伐楚，則陳人不欲其反由己者，師不正故也。不修其師而執濤涂，前人之討，則否則也。”這段話有點燒腦，我個人懂得邏輯是這樣的：“周公東征則西國怨，西征則東國怨”，想表達的是周公的軍隊很受老蒼生擁護歡迎，所以即便征討的時候經過，老蒼生也不抱怨，反而抱怨軍隊不經過他們的國家。陳國不歡迎諸侯聯軍，就說明諸侯聯軍不得人心，應該是軍紀欠好。一對比，更顯得逮捕濤涂這件事做得不對了。
稱人而執者的記錄，此前看到過好幾條，例如魯桓公十一年有“玄月，宋人執鄭祭仲。”魯包養ptt莊公十七年有“春，齊人執鄭詹（瞻）。”類似的記錄在后面《年齡》還會看到良多。稱侯而執者，此前尚未碰到，《年齡》在后面有，但也未幾，我查了一下，魯僖公二十一年有“秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于盂，執宋公以伐宋。”魯僖公二十八年有“春，三月丙午，長期包養晉侯進曹，執曹伯。畀宋人。”魯昭公四年有“夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會于申，楚子執徐子。”和“秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、胡子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。”一共也就這幾條記錄，后面碰到了我們再具體剖析。
《榖梁傳》在這件事上則直接批評齊桓公：
齊人者，齊侯也。其人之，何也？于是哆然外齊侯也，不正其逾國而執也。
哆然，依照東晉范寧在此處的注釋，是表現“眾有不服之心。” 《榖梁傳》認為《年齡》這條記錄里的“齊人”，就是指齊桓公——這個沒問題，沒有齊桓公的許可甚至命令，齊國人不成能膽年夜到私行拘禁別國的年夜夫。這里為何不直接說是齊侯而稱“齊人”？是表現大師對齊桓公此舉不服，認為他跨國拘禁別的國家年夜夫不正當。
但這位陳過的袁（轅）濤涂被抓，只是個開始，陳國的麻煩還在后面。進進春季，袁（轅）濤涂被抓事務的后遺癥裸露，《年齡》春季記錄的第一件事就是此，“秋，及江人、黃人伐陳。”諸侯聯軍反過來攻擊陳國了，顯然就是因為這件事。《公羊傳》對此沒有關注，《榖梁傳》解釋了一句：
不言其人及之者何？內師也。
《年齡》為何這里沒有說是誰和江人、黃人伐陳？就是內部軍隊（即魯國）和江人、黃人伐陳。
可是，我個人覺得這個結論有待商議。我認為“秋，及江人、黃人伐陳”應該和夏日的那條“齊人執陳袁（轅）濤涂”連起來看，伐陳的主語或許牽頭人應該是齊國才對。或許說，即便不是齊國人牽頭，確實這件事是魯國會同江人、黃人做的，應該也是魯國根據霸主齊桓公的唆使往做的。
但這次攻擊陳國，似乎只走了個情勢，從后面的記錄看，似乎并未有什么過分的動作。因為《年齡》緊接著春季的第二條記錄是“八月，公至包養管道自伐楚。”說明魯國在八月的時候應該已經班師回國了。《左傳》沒有關注這條記錄。《榖梁傳》的解釋如下：
有二事偶，則以后事致，后事小，則以先事致。其以伐楚致，年夜伐楚也。
有兩件事發生，則普通情況下記錄后面的工作結束后回國；假如后面的工作相對較小，則記錄後面的工作結束后回國。這次是之所以寫伐楚后回國，是因為伐楚這件事更嚴重。
《榖梁傳》的這條論斷，要結合其上一條關于伐陳的論斷來懂得。即《榖梁傳》認為魯國先后參與了伐楚、伐陳兩件事，甚至伐陳就是魯國牽頭的事。這兩件事比擬，伐楚更主要，所以《年齡》這里記錄了“八月，公至自伐楚”。
但《公羊傳》提出了一個分歧的觀點：
楚已服矣，何故致伐楚？叛盟也。
按這句話的意思推測，似乎是楚國在與諸侯結盟之后，轉而翻臉變節了盟約，所以魯國再次伐楚，這次的回來就是第二次伐楚的結果？
可是以當時的路況條件，最基礎不成能短短兩三個月內從楚地回來，然后聽說楚國叛亂了再歸去征討，然后再回來。再說了，即便真的是楚國在此期間叛亂鬧事，第一要負責處理此事的也應該是齊桓公，而不是魯僖公或許說魯國，假如真的是齊桓公請求魯國再次出征討伐楚國，《年齡》也不應該這樣含含混糊記錄。所以，此處的“叛盟”，應該是就后來楚國與諸侯聯盟關系決裂而言的，所以，這里用了“公至自伐楚”，意味著始終把楚國當敵對方來看的。
但這里還是給我留下一個迷惑，《公羊傳》之前曾明確提出“自得致會，不自得致伐”，這次伐楚看著應該算是自得之事，似乎沒有需要記錄這么一筆。假如要給這個牴觸一個公道解釋，似乎援用之前《榖梁傳包養價格》的相關理論勉強可以，即“其致何也？危之也”——也許是覺得這次諸侯聯軍伐楚，面對的敵人太強年夜了，所以安然歸來了記錄一下？當然也能夠是表現重視這次伐楚，有始有終，畢竟這是《年齡》記錄的魯僖公時代第一次年夜規模對外軍事行動。
不過與《公羊傳》的說法比擬較而言，對這條記錄的解讀，我更認可《榖梁傳》。
春季的最后一件事是“葬許穆公。”這條記錄《榖梁傳》和《公羊傳》都沒再關注。
《左傳》春季的記錄如下：
秋，伐陳，討不忠也。
許穆公卒于師，葬之以侯，禮也。凡諸侯薨于朝會，加一等；逝世王事，加二等。于是有以袞斂。
第一段交接了伐陳的緣由。就是認為袁（轅）濤涂的行為，是對諸侯聯盟的變節和不忠，所以諸侯聯軍轉而攻擊了陳國。
第二段交接許穆公葬禮的額外禮遇。許穆公逝世于出征途中，以諸侯的葬禮埋葬他，是合適禮儀的。但凡諸侯執政見、相會途中往世，葬禮等級晉陞一等。為周王室的工作而逝世，葬禮等級晉陞二等。所以諸侯也是有效袞衣進殮埋葬的。
按杜預此處的解釋，諸侯命有三等，公為上等，侯、伯為中等，子、男為劣等，許穆公的爵位自己是男爵，但葬禮則依照侯爵的檔次應用禮儀。袞衣，是現代君王的禮服。假如自己是公爵晉陞一檔的話就可以用這個級別的禮服，侯爵和伯爵晉陞兩個等級長期包養就可以用這個級別的禮服，算是為王室盡忠而逝世者的一種哀榮吧。
許穆公葬禮是八月，依照諸侯蒲月而葬的規定，其實我們也可以推測出來，許穆公的往世應該是在夏日四月。
但陳國的工作還沒完，夏季《年齡》的記錄還是跟陳國有關，“冬，十有仲春，公孫茲（慈）帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。”對于這次魯國參與諸侯攻擊陳國的將領名字，《左傳》和《榖梁傳》都是“公孫茲”，《公羊傳》則寫作“公孫慈”，還是一個人。公孫茲（慈）是令郎牙的兒子，他能帥師出征，說明當初令郎友派人鴆殺令郎牙的時候，對他承諾的自盡之后“必有后乎魯國”是真的做到了，也說明令郎友在政治斗爭中，確實很寬厚，并沒有真的非要趕盡殺絕——包含令郎慶父和令郎牙逝世后的謚號，也并未給惡謚，既顧及了個人及子孫的顏面，也顧及到了魯國宗室的整體顏面。不過《公羊傳》和《榖梁傳》都沒關注這條記錄。
《左傳》夏季的記錄如下：
冬，叔孫戴伯帥師，會諸侯之師侵陳。陳成，歸轅濤涂。
初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“從筮。”卜人曰：“筮短龜長，不如從長。且其繇曰：‘專之渝，攘公之羭（yú）。一薰一蕕（yóu），十年尚猶有臭。’必不成。”弗聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。及將立奚齊，既與中年夜夫成謀，姬謂年夜子曰：“君夢齊姜，必速祭之。”年夜子祭于曲沃，歸胙于公。公田，姬置諸宮六日。公至，毒而獻之。公祭之地，地墳。與犬，犬斃。與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：“賊由年夜子。”年夜子奔新城。公殺其傅杜原款。或謂年夜子：“子辭，君必辯焉。”年夜子曰：“君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。”曰：“子其行乎！”年夜子曰：“君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？”十仲春戊申，縊于新城。姬遂譖二令郎曰：“皆知之。”重耳奔蒲。夷吾奔屈。
第一段對應《年齡》的記錄。叔孫戴伯，就是公孫茲（慈）。多出來的一點信息是陳國向諸侯聯軍乞降，然后諸侯聯軍放歸去了轅濤涂——也意味著息爭了。
第二段講述晉國的事，這是晉國在晉獻公時代內亂的開始。依照當時的習慣，年夜事一定要占卜吉兇。立驪姬為夫人一事屬于年夜事，所以要占卜。占卜的方法有兩種，一種是將龜殼用火燒，根據裂紋走向判斷吉兇，一種是用蓍草占卜。依照當時的傳統，算卦的時候用龜甲占卜的結果稱為象，用蓍草占卜的結果稱為數，象的優先級是高于數的。所謂“筮短龜長，不如從長”，按杜預解釋說，“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數。龜象筮數，故象長而數短。”但顯然晉獻公才不在乎那一套，哪個對他有利就選擇哪個——典範的實用主義作風。不過讀《左傳》的歷史經驗已經告訴我們，這個被拋棄的占卜結果，最后一定會應驗。
“專之渝，攘公之羭”的專，是專寵的意思。攘，是奪取的意思。羭，本意是肥羊，此包養情婦處代指美妙的事物。渝是改變、變故的意思。整句話意思說專寵的不難繁殖禍患，被寵的人就會替換之前珍愛的東西。“一薰一蕕，十年尚猶有臭”是個比方。薰，指有噴鼻味的草；蕕，指有臭味的草。意思說好的東西往往不敵壞的東西，按杜預說法就是“善易消，惡難除”。
中年夜夫，按《國語·晉語·秦穆公使令郎縶吊令郎重耳于狄》里的說法，應該是里克。驪姬對申生說晉獻公夢見的齊姜，是申生已經往世的母親。之所以申生要往曲沃祭奠母親，是因為當時晉國的宗廟在曲沃。按禮制祭奠之后要把祭肉進獻給長者，所以才有了之后的“歸胙于公”。申生自縊而逝世的新城，即曲沃。
這段意思說，當初，晉獻公想要立驪姬為夫人，于是用龜殼進行了占卜，占卜的結果是不吉；又用蓍草卜，卜的結果是吉。晉獻公說：“依照蓍草結果。”卜人說：“龜卜的結果優先于占筮的結果，應該遵從龜卜的結果。並且它的繇辭說：‘專寵的工作一定會導致變亂發生，會奪走您的肥羊。散發噴鼻味的草和有臭味的草放在一路，哪怕過了十年，臭味還在。您千萬不克不及這樣做。”晉獻公沒聽，還是立了驪姬做夫人。后來生了兒子奚齊，她的妹妹生了卓子。比及預計立奚齊為太子了，驪姬與中年夜夫謀劃好，驪姬對太子申生說：“國君夢見了齊姜，你必須快往祭奠她。”太子于是往曲沃祭奠母親，把祭奠的酒肉送給晉獻公。剛好晉獻公出往打獵了，驪姬把食品放在宮中六天。晉獻公回來之后，驪姬給里面下了毒獻給晉獻公。晉獻公把酒灑在地上，地上的土立刻興起，把肉給狗吃，狗就逝世了，給身邊的侍臣吃，侍臣吃完也逝世了。驪姬哭著說：“這必定是太子想暗殺您。”太子聽說此事后逃奔到新城。晉獻公一怒之下殺了他的師傅杜原款。有人對太子說：“您上書辯解，國君必定會是非分明。”太子說：“國君沒有驪姬的陪同，睡欠好，吃不飽。我假如上書辯解，驪姬一定會被問。包養妹國君年紀已年夜，我又何須讓他暮年都不快樂呢。”人們問他說：“那您是準備出逃嗎？”太子說：“國君確實沒有查明我能否有罪，我背著弒君的名聲出逃，誰會容納接受我？”十仲春戊申，太子申生自縊于新城。驪姬又在晉獻公跟前讒諂別的兩位令郎說：“他倆也參與謀害您這件包養網單次事了。”逼得重耳逃奔至蒲，夷吾逃奔至屈。
這段故事，在《史記·晉世家》也有記錄，情節與《左傳》年夜同小異，不過情節上更詳細了，尤其驪姬設計構陷申生這段，活靈活現刻畫出一個女色禍國的抽像。
在《國語·晉語》里，這段事稱為《驪姬譖殺太子申生》，詳細講述了驪姬布局致逝世申生的全過程。細心的人在讀《左傳》這段記錄時，會發現有一句很主要的話，“及將立奚齊，既與中年夜夫成謀”，這句話意味著里克由此前的申生支撐者已經站位到了驪姬一黨。里克之所以態度發生宏大變化的緣由，《左傳》沒有解釋，但在《驪姬譖殺太子申生》里，則有一段優施設計說服里克反叛的記錄，二者結合起來看對這個疑點就明了了。就《國語·晉語》里對這段事的記錄來看，驪姬最主要的謀士就是這個據說跟驪姬有私交的優施——從頭到尾一向都是他在給驪姬出謀劃策，助推驪姬一個步驟步實現本身的計劃。
實際上《國語·晉語·驪姬譖殺太子申生》中，也只是說里克被優施說服之后，向驪姬一黨表現本身將堅持中立罷了，并未明確表現支撐驪姬，然后稱病閉門不出——恰這般前伐東山歸來的狐突。但這些主要年夜臣在這個時刻紛紛做出置身事外的舉動，實際上就是向驪姬一黨做出了妥協和退讓，進一個步驟助長了驪姬一黨的氣焰，最終導致事態朝著有利于驪姬一黨的標的目的變化——這一點，在《國語·晉語·驪姬譖殺太子申生》中明確提到另一位晉國年夜臣㔻鄭早早就看了出來。
別的，在《驪姬譖殺太子申生》里，還多交接了兩處細節：一是詳細交接了申生的老師杜原款遭到申生連累下獄，臨逝世前托人帶話給申生，盼望他能堅守傑出的品德情操，看淡存亡。而申生則給出了本身將遵照老師遺言的承諾。二是講述申生臨逝世前托人帶話給狐突，盼望狐突能出山為晉國社稷出力。狐突曾在申生伐東山時候為申生御包養dcard車，并曾勸諫申生，無論是成分位置還是才能，都長短常凸起。申生絕看之下寄盼望于狐突，而狐突也并未辜負申生的希冀，他與兩個兒子聯手，此后歷時幾乎二十余年，終于為晉國發布了一代英主晉文公，只是惋惜，在晉文公即將勝利登上國君年夜位的時候，狐突被晉懷公殺失落——這些，后面再說。
讀《年齡》和《左傳》，台灣包養網這種父子交惡、兄弟構怨的慘劇屢見不鮮，只能一聲嘆息。但這次出逃的結果，卻逼出另一位一代霸主晉文公，即此次出走的重耳。而晉國在晉獻公往世之后，墮入了長達十多年的動亂。
其實這一年還有一件事比較主要，即晉獻公的女兒、申生的姐姐嫁給了秦穆公。晉國這位出嫁到秦國的甜心寶貝包養網公主，史稱秦穆姬，后面還會出現，作為她的陪嫁，有一個人以奴隸成分來到了秦國，誰也沒有想到這個不起眼的人，竟然幫助秦穆公完成了稱霸東方的偉業，這個人就是百里奚——具體情況，還要待來年再說。
責任編輯：近復
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