元代至元二十年（1283），南宋遺平易近鄭思肖懷著江山破裂的痛楚，將之前本身所撰的《咸淳集》《年夜義集》《復興集》《久久書》《雜文》《年夜義略敘》等文，合編為《心史》，又將其封存在一個鐵函中，深深地沉進姑蘇承天寺的一口古井里。在那時，簡直沒人留意這個叫鄭思肖的崎嶇潦倒文人，更沒有人了解，在井底深躲著赤血丹心的年夜宋孤魂。
455年后，明崇禎十一年（1638），江山破裂的陣痛再次來臨，有人在承天寺古井里，不測發明鄭思肖的遺物。翻開重重鐵函，人們發明在《心史》裡面的鐵匣上，外書“年夜宋鐵函經”五字，內書“年夜宋孤臣鄭思肖百拜封”十字。鄭思肖的文字和精力，給明末唸書人帶來了宏大的鼓舞，也讓這位著名度很低的文人，在仁人志士眼中有了高尚位置。
鄭思肖在詩文中，以菊依靠高潔精力，有交流《畫菊》詩云：“花開不并百花叢，自力疏籬趣未窮。寧可枝頭抱噴鼻逝世，何曾吹落冬風中。”在百花怒放的時辰，菊花傲世自力，不與他者一樣栗六庸才，不願隨風扭捏，寧可在枝頭枯逝世，也要留下獨佔的芳香，盡不向冬風垂頭——顯然，這里的“冬風”暗指元朝。在忽必烈瑜伽場地曾經金甌無缺的時辰，鄭思肖不敢公開批駁蒙古統治者，只能以詩文暗喻，隱晦地表達心坎的聲響。
鄭思肖并不算是阿誰時期的精力孤單者，與他一樣，對年夜宋赤膽忠心、不願降服佩服元朝者年夜有人在。知名者有“人生自古誰無逝世，留取赤忱照歷史”的文天祥，無名者有在崖山跳海殉國的十萬軍平易近，但鄭思肖并沒有選擇以逝世明志，而是以生踐志。
堅貞地活下往，哪怕是茍且地活下往，見證時期的風云幻化，或許是鄭思肖心中的執念，但汗青對他仍是太殘暴了——元朝的統治不算太長久，忽必烈滅失落南宋后，保持了南北絕對的安寧，也讓反元復宋的仁人志士們，終極埋沒在滔滔向前的汗青大講座場地水下。
但是，鄭思肖和他所保持的信心，并非沒有價值。即使在明末，他的精力也在鼓勵著人們。明末文人林古度高度評價了鄭思肖及其作品：“蓋六合間萬物可毀，惟有忠義之氣托于文字，亙古不化。雖五金之堅，亦易磨蕩腐爛，師長教師之心精凝聚，雖不函鐵沉井，亦不克不及毀，長弘之血庶幾似之，是師長教師之心葬于水，使涵濯清泠，不染胡塵，而剖露于年夜明中天之時，非文字楮墨也。否則，安知此井不為滄海，不填而浚，靈物神奇，其故可知。予何幸！”斗轉星移，沒有轉變鄭思肖的忠貞；白雲蒼狗，無法掩飾年夜宋孤魂的高潔品德。
鄭思肖想到杜甫在安史之亂后經過的事況的流離失所，便在舞蹈場地《杜子美茅舍為金風抽豐所破歌圖》上寫道：“雨卷風掀地欲沉，浣花溪路似難尋。數間茅舍苦饒舌，說殺少陵憂國心。”已經的靜謐時間和光輝時期，畢竟是一往不復返了，留下的只要無盡的苦痛和遺憾。或許，鄭思肖想到杜甫和年夜唐命運的時辰，也還在盼望年夜宋能在南邊保存部門領土，究竟之前的華農曆史，還沒呈現過完整“陸沉”的情形。
惋惜，汗青是殘暴的，為宋朝皇族保存一點國土的念想，在忽必烈眼中是苛求，他絕不留情地所有的吞并了南宋的領土。這不只是國度消亡，全部全國也徹底失守了。鄭思肖也明白，他面臨的汗青，與杜甫那種江山破裂、風雨漂蕩的情勢，仍是有很年夜分歧的，宋人的苦楚，無疑是加倍激烈的。
鄭思肖還在不少前人身上依靠了情思。如想起平地流水覓知音的掌故，他有詩云：“終不求人更賞音，只當抬頭看山林。一雙閑手無聊賴，滿地夕陽是此心。”想起竹林七賢不與篡權的司馬家族一起配合的故事，他揮毫潑墨，書寫心坎獨白：“清談何補晉山河，誰與華夏了歲冷。惟有白云三四片，飛來自向古瑯玕。”這些詩文，看似是寫汗青，實在都是在借古喻今，表達本身盡不愿意降服佩服元朝的決計。
在詩文中，鄭思肖還時常旁徵博引，既鼓勵本身，也展示傲骨。《二礪》有言：“愁里高歌梁父吟，如同金玉戛商音。十年勾踐亡吳計，七日包胥哭楚心。秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧（niè）空林。胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉？”鄭思肖有臥瑜伽場地薪嘗膽之志，盼望扶年夜廈之將傾，挽狂瀾于既倒，且用一個“齧”字，來活潑地表達對仇敵的冤仇——咬牙切齒，也要回復年夜宋，解救蒼生。可是，這也只能是鄭思肖的自我鼓勵了。實際是無比暗澹的，南宋以很是悲壯的姿勢，一點點在汗青的舞臺上登場，留下的是有數文人騷人的顧恤與慨嘆。
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